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所以异熟的功能在整个凡夫到成佛它的范围最广，它多异熟性故，因为阿赖耶识只到八地就没有了，异熟识凡夫到成佛都有，所以它的功能性质比较广泛的，所以异熟来代表是这个意思。
再举一个例子，佛在世的时候有一个比丘，还是个大富长者，大富长者的福报很大，但是因为感情挫折就出家了，出家以后就跟大家一起修四念处——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，没办法成就，所以说很灰心，他觉得修行没有什么帮助，就想要还俗。这个时候佛陀就告诉阿难尊者说，这个比丘要还俗了，你赶快去帮助他，怎么帮助？当然佛陀的智慧——大圆境智，知道众生的根机不同，他说你去跟国王借皇宫给他住，这个比丘在逆境当中不能成就圣道，不可以。这个时候阿难尊者就跟国王借他的皇宫给比丘，这个比丘在皇宫当中住的很舒服，吃的也很好，三个月成就阿罗汉果。所以我们说有些人适合修苦行，有些人不适合修苦行，所以这个苦行也不决定。
所以佛法也不怕你遮障重，就怕你善根不够。就是说我们不怕你有多黑暗，怕你没有光明。
说你现在福报很大，这个福报法是没有决定性——你要是放逸，福报就消失掉了；说我现在很苦恼，业障很重，这个业障也没有决定性——你要肯忏悔，业障就会消失。就是说只要你想到一个法，这个法都是没有决定性，你想不出有一个法是有决定性的，你想不出来。不管是色身，不管是内心，色心二法都是没有决定性的。比如说我现在皈依三宝，这件事情也没有决定性，你来生可能会退转。说我现在的欲望很重，我不敢修行的，我不敢出家，贪欲很重，贪欲也没有决定性的——你要修不净观的话，这个贪欲就会有变化，就可以破坏。所以简单的讲什么是空呢？智者大师说：一切法没有决定性，这个就是空， 空是这样子安立的。
异熟识约法执安立的，所以你有法执在一天就有异熟识，那么有漏的因果都是异熟识所摄受了。所以阿罗汉他虽然没有三界的生死，但是他还有一些果报，他没有入涅槃之前还有些果报，你看阿含经上说舍利佛，他是一个大阿罗汉，三明、六通、八解脱，他有一天生病了病得非常严重，佛陀讲经的时候，两个弟子用担架把他抬到佛陀说法的那个地方，说阿罗汉话没有阿赖耶识，没有生死的。但是还有异熟识，他业力要成熟的，遇到因缘的时候，他还是会表现出来。我们以前，诸位有学过《八识规矩颂》：
简单的说一言以蔽之，什么叫第八识呢？就是恒转如瀑流，它恒常的记录我们的业力，一方面它也不断的接受我们的熏习，所以它会不断的改变。你昨天的阿赖耶识跟今天阿赖耶识不一样，因为你又多熏习了一分的佛法，所以你今天的阿赖耶识善良的功能比昨天有更增长了。所以第八识——恒就是说继承过去的业力，但是转——它也不断的在转变，到这个地方都是凡夫的阿赖耶识。什么时候改变呢？阿罗汉位捨，到阿罗汉的时候破坏阿赖耶识，到成佛的时候破坏异熟识，那么一切种识转成清净无漏的种子。
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“金薇，华尔街黑金投资那边的美股交易账户都准备好了吗？”
那些交易员一个个摩拳擦掌，既期待又兴奋。
“要进入我的操盘团队，不需要有多高的交易水平，但是必须要有军人一般的执行力，必须绝对服从我的交易指令。”
当然，也有一些犹犹豫豫的，他们平时都是独自交易惯了，要让他们像军人一样服从交易指令并不容易。
“轻舟乃我墨修知己也，坦诚相待，从未有意谦让”，男人直答。
洛凌羽引他从后院小路下山，极其隐蔽，无人知晓。
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翰林长老见其没有立刻回绝便有了点底气：“自仙魔大战以来，龙凤两族因私人恩怨长久不睦，龙王洛迁视权利地位如金箔，若此次两族联姻，待来日魔界当真起兵造反，凭借两族关系可保凤族有全身而退的把握，若大胜，我族安然无恙，龙族虽成了四大神族之首的同时，自身也元气大伤”。
片刻，有大臣提议：“龙王膝下育有三子，大殿下洛逸一介好色之徒，不堪重用，二殿下洛渊身性懦弱，久病缠身，更是无用之人……三殿下的话，龙王怕是不会应允”。
江音这下连笑都笑不出来,眼里的嫉妒之色几乎化作实质。
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