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沈国平语气中带着怒气，“楚弥，别不懂事。昨天也就算了，今天你让你奶磕到了头！要是不想让你姐把这些事情带去学校给老师同学们说，你就这么作下去吧！”
但是有人比他更快一步，一直装睡的沈义蹭的一下从房间里跑了出来。
收拾完沈家几人，楚弥二话不说扭头离开了，至于家里那糟心的样子，就留给沈国平几人收拾去吧。
且说重庆城已取初安，杨复盆、董琼英婚后数日，黄义明召集军中众将召开军事会议，议题是如何到中原买得战马。而取重庆，控制由巫山入蜀的川江口水道，再利用长江水道，赴中原买战马，原本即黄义明在这次出师取重庆城前，与诸葛邦格、迟浩云、韩百知、计子善、吴免冠五位副邦长协商一致的平四川战略计划。
黄义明问道：此话又怎讲？罗秀兰答道：这就要涉及到对明代所行“茶马互市”制度的说明了。终明一朝，茶价高，马价低，以茶易马，获利甚大。而元帅要我入关买马，若想要获得成功，即以5万两银子买得2000匹马回归，也只能采取此策，即采取茶马互市制度。
但茶价高马价低的价格仍未改。以实例为征：
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罗秀兰答道：我年少时家中有钱，家父乃西北马商，花钱请私廓先生教我识字。我生性玩劣，喜习武而不喜读书，为此挨了不少先生戒尺和家父鞭打，但在家父与私廓先生逼迫下，我也读了不少书。此外祖上一直在西北以贩马为业，耳濡目睹，是以颇熟悉西北贩马旧事。
黄义明说道：殷、商称入学作“序”，周代称入学作“庠”，后世合称“痒序”，泛指一切学校。而我乐山城成立，为何要先设痒序呢？这是因为经明清代际，战乱不止，礼崩乐坏，人性沦丧。天下要安定，便需先复人本性，用孟子的话来说是：“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”说得再具体一些是：我们乐山城既已建城，决不能像八大王张献忠入蜀那样屠民、害民、食民，而是要爱民、护民。人生在世，总该有个追求，总该有个盼望，我愿意以乐山城之建，给民众留下一些讲仁爱、道德的美好的回忆。为此，我与诸葛达城长上峨嵋山，请下李直学老先生讲复性之学。下面请李先生讲话。
而我的理解是：黄元帅与各位城主今携众人共建乐山城，要我下峨嵋山讲“复性”之学，亦即要携我蜀地民众脱离八大王屠蜀、明清代际的乱世，携我等共建小康城邦，终抵古人所向往的大同圣境。因此我在痒序中所讲的第一课便是《礼记》中的《大同书》。
乐山城痒序开学仪式结束后，黄义明剩下来急需要做的事，便是重修凌云山寺及乐山大佛佛象，而此举是为乐山城打造一个地标形象，以使乐山城今后能雄峙蜀地全域。此外，此举也是为了兼报智能禅师对他与刘宏业的收容之恩，以及撮合其与朱云霞的配偶关系之恩。
计子善答道：指的是犍为县多作画假、假雕塑营生。犍为县城内人家，多吴、杨两姓，世代互婚，传为唐代名画家吴道子与唐代雕塑名家杨惠子之后。根据《吴郡甫里志》所记：唐开元年间，杨惠之与吴道子同师张僧繇学画，后吴道子画名日著，杨惠之画不及便专攻雕塑而成名。当时有“道子画，惠子塑，夺得僧繇神笔路”的说法。但时至后世，犍为城中的吴、杨子弟，开始专卖假画，假雕塑营生。吴姓后人辄称假画为其先祖或宋徽宗、元王冕、明唐寅等等所为，骗人钱财，被人识破，告之官府，则逃匿山中。杨氏后人则造假佛像，贩之京城富户，告之于某山间魏晋古庙或某某古墓所窃，骗富户巨额钱财，被识破告之官府，亦逃至山中藏匿。
她的剑法和剑神天的那位青年有些相似，带着一往无前的气势，和大道自然的潇洒。
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借助这种力量，浴火重生，没想到，果然大获成功！
感受到他的果决，狠人瞳孔收缩，话音未结束，立刻感到身上一阵剧烈的疼痛。
恶魔大军出现在世界各地，玩家们立刻就沸腾起来了。
此一战王城损失军队上万，九成以上的矿场被毁；符文城这边损坏了一半魔像，人手损失了四百多，让陆宽着实心疼了一把。
一共四个恶魔传送门，一下便被炸掉了两个。
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